Liste des propositions du champ Résumé
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L'homme, dans son travail, est inaltérablement et intimement lié à la nature et à ses lois. Car il ne peut mener sa vie en fonction de ses idées et de ses intentions que s'il est à l'écoute, attentive et sensible, de la nature, en parfait accord avec ses principes, ses règles, ses mesures.
Les exemples de la charpenterie japonaise et européenne présentés dans cet ouvrage révèlent, de façon surprenante, une réalité évidente : ces deux cultures, si différentes, ont les mêmes racines et, dans certains cas, des procédés et des exécutions identiques; il en va de même pour les outils qui servent à tailler et à équarrir.
Naturam parendo vincimus («Nous maîtrisons la nature en lui obéissant », Lord Bacon). L'araignée tisse sa toile; l'oiseau tresse son nid; le castor construit des barrages (et pour ce qui est de l'hydrodynamique, avec plus de précision qu'un ordinateur ); la chenille file son cocon. Ces créations du monde animal sont les manifestations de faits de la nature, modifiés par des êtres vivants; parallèlement, la toile, le nid, le barrage et le cocon sont de véritables organes, produits à l'extérieur du corps et portant des marques embryonnaires : on appelle cela la «technique». Dans cette même optique, les outils et les méthodes de travail de l'homme sont reconnaissables en tant que mouvements de croissance, toujours actifs. Il n'y a aucun doute : c'est ainsi qu'il faut considérer les assemblages du bois des Japonais, des Européens, du monde entier. .
«L'animal apprend par ses organes. Mais l'homme peut instruire à son tour les organes» (Goethe). Les formes d'assemblage du bois - en longueur ou cri travers -, déterminées par la nature du matériau, se caractérisent par la même perfection que les créations du monde animai. Ce qui les distingue davantage encore, c'est qu'elles sont transformées et élevées par cet acte unique qui libère du carcan des fins et des buts, acte qui appartient à l'homme seul, en union avec le sacré. Une union qui apparaît et existe sous ces diverses formes que sont l'art, le culte du vivant, le rituel de la société. Tous les vingt ans, le japonais démonte le pavillon du culte, l'enveloppe du saint des saints, avec la même attention recueillie qu'il met à le reconstruire ailleurs.
La manière de bâtir et le bâtiment ne font qu'un. La source secrète de toute technique de construction se révèle dans la manière d'ériger des sanctuaires, sur la terre entière et tout au long de l'histoire, des cavernes, des lieux saints de l'ère glaciaire et des gigantesques ensembles mégalithiques astronomiques de la préhistoire aux cathédrales et aux mosquées. Cette manière rayonne de la dans le monde profane, exaltée par le ad majorem dei gloriam, non seulement des loges maçonniques du Moyen Age, niais de tous les artisans qui vivent parmi nous avec leurs jeunes disciples.
Les exemples de la charpenterie japonaise et européenne présentés dans cet ouvrage révèlent, de façon surprenante, une réalité évidente : ces deux cultures, si différentes, ont les mêmes racines et, dans certains cas, des procédés et des exécutions identiques; il en va de même pour les outils qui servent à tailler et à équarrir.
Naturam parendo vincimus («Nous maîtrisons la nature en lui obéissant », Lord Bacon). L'araignée tisse sa toile; l'oiseau tresse son nid; le castor construit des barrages (et pour ce qui est de l'hydrodynamique, avec plus de précision qu'un ordinateur ); la chenille file son cocon. Ces créations du monde animal sont les manifestations de faits de la nature, modifiés par des êtres vivants; parallèlement, la toile, le nid, le barrage et le cocon sont de véritables organes, produits à l'extérieur du corps et portant des marques embryonnaires : on appelle cela la «technique». Dans cette même optique, les outils et les méthodes de travail de l'homme sont reconnaissables en tant que mouvements de croissance, toujours actifs. Il n'y a aucun doute : c'est ainsi qu'il faut considérer les assemblages du bois des Japonais, des Européens, du monde entier. .
«L'animal apprend par ses organes. Mais l'homme peut instruire à son tour les organes» (Goethe). Les formes d'assemblage du bois - en longueur ou cri travers -, déterminées par la nature du matériau, se caractérisent par la même perfection que les créations du monde animai. Ce qui les distingue davantage encore, c'est qu'elles sont transformées et élevées par cet acte unique qui libère du carcan des fins et des buts, acte qui appartient à l'homme seul, en union avec le sacré. Une union qui apparaît et existe sous ces diverses formes que sont l'art, le culte du vivant, le rituel de la société. Tous les vingt ans, le japonais démonte le pavillon du culte, l'enveloppe du saint des saints, avec la même attention recueillie qu'il met à le reconstruire ailleurs.
La manière de bâtir et le bâtiment ne font qu'un. La source secrète de toute technique de construction se révèle dans la manière d'ériger des sanctuaires, sur la terre entière et tout au long de l'histoire, des cavernes, des lieux saints de l'ère glaciaire et des gigantesques ensembles mégalithiques astronomiques de la préhistoire aux cathédrales et aux mosquées. Cette manière rayonne de la dans le monde profane, exaltée par le ad majorem dei gloriam, non seulement des loges maçonniques du Moyen Age, niais de tous les artisans qui vivent parmi nous avec leurs jeunes disciples.
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